Cortesía de David Jay Cooper
En mi familia sionista, cuando tienes 16 años, pasaste el verano en Israel. Estaba lleno del 16 de junio de 1967 y llegué a Israel un mes después de la guerra de seis días. Después de crecer un toros conservadores y ortodoxos, y una escuela hebrea, siempre estuve en los patios de una imagen del muro occidental, en la antigua ciudad de Jerusalén. En todas las fotos, se enfrentó a una calle estrecha con casas, y no podía creer que realmente iba a entrar en esa foto.
El día después de que llegué, a principios de julio, recorrí la antigua ciudad de Jerusalén, que fue capturada durante la guerra. Llegamos al Muro de los Walk con nuestro guía turístico, y yo estaba confundido. No había una calle pequeña y no había casas frente a la pared. En cambio, solo había un espacio abierto cubierto de grava. Le pregunté a la guía qué pasó con las casas que estaban allí. Nos dijo que acababan de ser rasgados en el mes anterior.
Más tarde supe que la plaza vacía era ahora el barrio marroquí, que se estableció en 1193. Alrededor de mil palestinos vivían allí. Después de que terminó la guerra, recibieron un breve mensaje para recolectar su propiedad, y todos los edificios fueron comprimidos, incluidas dos mezquitas.
No lo sabía entonces. Acabo de obtener: «¿Pero qué pasa con las personas que vivían allí?» La guía me miró cancelación y nuevamente, «¿Qué importa?»
Fue importante para mí. Así es como llegué a hacer amigo de Hathada, cinco décadas después.
Espere, un querido activista de la paz en Cisjordania, que fue despedido a principios de esta semana y fue asesinado por un colono israelí. Awaped, cuando lo conocí, tenía 23 años y luchó en su inglés; Que al momento de su muerte a la edad de 31 años, se convirtió en profesor de inglés. La injusticia, con su gran corazón, comprometida con la violencia y el cerebro analítico. La injusticia, la fuente creativa de muchas ideas, algunas son bastante salvajes, como producir UMM al-Khair, el pueblo explosivo que vivió, un destino turístico.
Como muchos que conocían y amaban su injusticia, que dejó una mujer y tres hijos, todavía no creo que no lo vuelva a ver. No cuando visito Umm al-Khir, que se ha convertido en un propósito preferido para la violencia de los colonos en los últimos años. Y no en el zoom, donde se uniría al grupo en busca de la paz que comenzó mi comunidad en East Bye en California.
Encontré una visita a una visita a UMM al -Khir en 2017, 50 años después de la ocupación de Israel en Cisjordania y 50 años después de mi primera visita al área. Al igual que muchos activistas de la paz internacionales que ahora están de luto por la injusticia, descubrí que mi relación con él se profundizó constantemente a medida que pasaban los años. Estaba relacionado con las empresas, y su amistad es significativa.
Esto es parte de una fiesta que la muerte de la injusticia creó una ola de choque. No era solo un activo bien conocido, especialmente después de su papel principal en el documental ganador del Oscar No hay otra tierraY era amado. Por primera vez, muchos judíos estadounidenses ahora están familiarizados con una persona en dolor inmediato sobre un miembro palestino, que fue asesinado por un judío.
Puedo ver las consecuencias de su muerte resonante en mi comunidad. La Alianza de Compensación Judío-Palestina de mi sinagoga, cara a cara, en asociación con UMM al-Khair hace cuatro años. Awdah se unirá a nuestros discusiones grupales cada mes en Zoom. Yo, y muchos otros, llegamos a confiar en él como una piedra de toque para comprender la situación desde la perspectiva de alguien sobre el terreno. Algunos del grupo se convirtieron en amigos cibernéticos de él y esperarían conocerlo personalmente.
La mayoría de ellos nunca tuvieron la oportunidad. Hemos establecido la injusticia y sus amigos en el líder de la aldea, Eid Suleiman, para que nos visiten en nuestra casa en junio y realicen un pequeño recorrido por los Estados Unidos. Pero a pesar de que tenían solicitudes de visa válidas, fueron arrestados en el aeropuerto de San Francisco y enviados de regreso, a pesar de la intervención de funcionarios públicos.
Nuestra sinagoga se unió en nuestra decepción por su deportación. No llegamos a un fuerte consenso sobre otros asuntos después de la masacre de Hamas el 7 de octubre.
Cuando me enteré de la masacre, me sorprendió. En un día, también busqué la matanza que estaba seguro de que fue descubierto en Gaza. Sabía que sería mucho peor que todas las campañas militares anteriores allí. También sabía que Umm al-Khir estaba en peligro, porque los colonos aprovecharían la atención producida en Gaza.
En mi agresión, que hace mucho tiempo ha preferido la necesidad de empatía hacia los palestinos e israelíes, algunas personas estaban más centradas en el sufrimiento de los palestinos en Gaza, mientras que otras estaban más centradas en las víctimas de Hamas. La mayoría de ellos tenían ambas preocupaciones, de diversos grados.
El espectro político en la comunidad es más estrecho que la mayoría de las sinagogas. Pero en los meses siguientes, con muchas vidas en la palma de la balanza, incluso las diferencias más pequeñas se han exagerado. Parte de nuestra comunidad sintió que nuestro liderazgo no fue lo suficientemente lejos en un tema; Otros sintieron que fuimos demasiado lejos. Estas tensiones continuaron, en el hogar administrativo y en la comunidad judía en general. Sin embargo, a medida que el hambre en Gaza se ha vuelto más agudo, y cuanto más nuestros estudiantes ven las acciones de Israel como un ataque contra todos los residentes de Gaza, y no solo Hamas, un mayor grado de consenso constructivo
Resultó aún más porque comenzamos a lidiar con el asesinato de Odeh. Lo veo en la ola de condolencias de mi comunidad y Judith Amit, especialmente aquellos que no han compartido mi preocupación previamente. Ahora, conocen a un rabino que está de luto por un miembro palestino. Ven la destrucción de los palestinos como una personalidad y no solo un elemento en las noticias. Al menos eso espero.
Tal vez ahora, rezo para que los muchos judíos estadounidenses que tocaron de alguna manera en la muerte de la esperanza de la excepcional comunidad de paz pacífica que construyó en su vida más visualmente tan cerca de 1,000 palestinos asesinados en Cisjordania desde el 7 de octubre, personas, niños, hermanos, amigos.
Tal vez nuestro luto por irregularidades ayudará a algunas de ellas a ver a unas 60,000 personas asesinadas en Gaza, generalmente no combatientes, como una figura menos abstracta. Espero que con la muerte de la injusticia, las personas traten con la disonancia ética que ahora estamos viviendo, incluidas dos millones de personas en Gaza hambrienta y sufrimiento.
Mi comunidad judía no es solo mi comunidad, esta es la comunidad judía estadounidense más grande y el rabinato estadounidense. Cuando examino la polaridad que veo, recurro a las dos primeras de las tres preguntas famosas de Hillel: «Si no soy yo mismo, ¿quién lo hará?» Y «Si soy solo yo, ¿qué soy yo?» Ambos son igual de importantes. Todavía en dos años casi desde el 7 de octubre, vi la retirada de la segunda pregunta de Hillel, antes de su primer abrazo exclusivo.
Fue el hogar de mí en una reunión de grupos rabínicos sobre el espectro político durante unos dos meses para la guerra.
Una reforma habló sobre el hecho de que los jóvenes de su comunidad, especialmente adolescentes, expresaron su preocupación por las personas que sufren en Gaza. Pensé que estaba alardeada. Entonces ella dijo: «¿No estoy seguro de qué hicimos mal?
Y todo lo que podía pensar era que la comprensión de sus alumnos sobre la empatía era mucho que le gustaba ser como su rabino, mientras pensaba que fallaba.
Nada puede justificar o aliviar el dolor de la pérdida de la injusticia. Pero rezo para que la muerte de solo un padre palestino en el pueblo de Cisjordania pueda ayudar a encender, un TeshuvaLa empatía y la preocupación por los profetas para las vulnerabilidades. Y rezo para que restauremos el equilibrio de las dos primeras preguntas de Hillel.
Y si no ahora, ¿cuándo?
